제사의 종류

기제

기제는 기일제사(忌日祭祀)의 약칭으로 기일 즉, 고인이 돌아가신 날에 해마다 한번씩 지내는 제사를 이르는데, 오늘날 제사라면 통상 기제를 말합니다. 기제사의 봉사대상은 과거에는 [주자가례]에 따라 4대조까지였으나 근래 '가정의례준칙'에서는 2대 봉사를 권장하고 있습니다. 제사시간은, 과거에는 고인이 돌아가신 날 자정부터 새벽 1시 사이 모두가 잠든 조용한 시간에 지냈었으나, 요즘은 시간에 구애받지 않고 그 날 해가진 뒤 어두워지면 아무때나 적당한 시간에 지내시면 됩니다. 제사는 제주의 집에서 지내는데, 고인의 장자나 장손이 제주로서 제사를 주재하게 됩니다. 제사에 참석하는 사람은 고인의 직계자손으로 하며 이외 가까운 친척도 참석할 수 있습니다.

시제

시제는 원래 사시제라고 부르던 것으로, 1년에 네 번, 즉 춘하추동의 계절마다 고조 이하 윗대 조상께 함께 제사지내던 합동제사의 하나였습니다. 과거에는 제사는 곧 시제를 말한다고 할 정도로 모든 제사의 으뜸이었으며, 조선시대 이후에는 개별 가정을 중심으로 기제사가 중시되어 간 반면, 시제는 수많은 씨족문중을 중심으로 전승, 발전되어 문중제사로서 자리를 잡아가게 됩니다. 또한 일년에 행하는 제사의 횟수가 많아지면서 현재는 보통 1년에 한번(보통 음력 10월이나 음력 3월)만 행하는 경우가 많습니다 시제는 문중의 모든 종원이 참여하여 문중의 사당이나 재실에서 지내거나 혹은 묘소에서 묘제로도 지내며, 일반적인 제수에 비해 훨씬 많은 정성이 들어가고 규모도 커서 가히 우리 제례문화의 백미라고 할 만한 점들이 여기에 잘 보존되어 있습니다.

차례

차례는 간소한 약식제사로서 음력 매월 초하룻날과 보름날, 그리고 명절이나 조상의 생신 날에 지내며 보통 아침이나 낮에 지냅니다. [가례]를 비롯한 예서에는 차례라는 것은 없으나, 우리 나라에서 관습적으로 민속명절에 조상에게 올리는 제사를 차례라고 합니다. 차례는 기제사를 지내는 모든 조상에게 지냅니다. 예를 들어 고조부모까지 4대를 봉사하는 가정에서는 고조부모, 증조부모, 조부모, 그리고 돌아 가신 부모 등 여덟 분의 조상이 차례의 대상이 되는 것 입니다. 차례는 명절날 아침에 각 가정에서 조상의 신주나 지방 또는 사진을 모시고 지냅니다. 차례도 물론 기제를 지내는 장손의 집에서 지내는 것이 원칙이지만, 지방이나 가문의 전통에 따라 한식이나 추석에는 산소에서 지내기도 합니다.

묘제

묘제는 산소에 찾아가서 드리는 제사입니다. 제찬은 기제와 마찬가지로 준비하고, 본 제사를 드리기 전 토지신에게도 따로 제수를 마련하여 제사를 지냅니다.(이를 '산신제'라 하지요.) 고례에 의하면 제주를 비롯한 여러 참사자들이 검은 갓과 흰옷을 갖추고, 일찍 산소에 찾아가 제배하고, 산소를 둘러보면서 세 번 이상 잘 살피며 풀이 있으면 벌초하고 산소 앞을 깨끗하게 쓸고 난 후 산소의 앞쪽에 자리를 마련합니다. 토지신에게 먼저 제사를 지낸 뒤, 산소 앞에 정한 자리를 깔고 제찬을 진설합니다. 묘제는 그 장소가 산소이므로 그 진행 절차도 집안에서 지내는 제사와 차이가 있습니다.

축문/지방쓰는 법

축문이란

"제사를 드리는 자손이 제사를 받으시는 조상님께 제사의 연유와 정성스러운 감회 그리고 정성들여 마련한 제수를 드시기를 권하는 글 입니다. 축문의 내용은, 그 제사를 지내게 된 연유를 ""언제, 누가, 누구에게, 무슨 일로, 무엇을""의 6하원칙에 유사한 순서로 고하고, 제사를 받으시라는 줄거리로 구성되어 있습니다. 축문의 규격은 대략 16절지(A4지) 크기의 한지를 사용합니다."

축문작성예(부모 기제축문)

의미해석

(간지)년 ○월 ○○일 맏아들 ○○은 삼가 고합니다. 아버님과 어머님, 어느덧 해가 바뀌어 아버님(또는 어머님) 돌아가신 날을 다시 맞이하여, 지난 옛날을 생각하니, 그 은혜 하늘처럼 높고 넓어 헤아릴 길이 없사옵니다. 삼가 맑은 술과 몇 가지 음식으로 정성을 다하여 제를 드리오니 흠향(즐겨 잡수심)하여 주시옵소서.

구문해석 및 용례

* 유(維) : '이제' 라는 뜻의 예비음 입니다.

* 세차(歲次) : 해의 차례가 이어져 온다는 뜻으로 축문 첫머리에 항상 쓰는 문구입니다.

* 간지 : 제사 지내는 해 즉, 년(年)의 간지를 써 줍니다. 예를들어 제사지내는 해가 '을유'년이면 "乙酉"라 씁니다.

* ○○월 간지삭 : 제사지내는 월(月)을 써 줍니다. 예를들어 3월이면 '三月'이라 쓰고, 뒤에 오는 '간지'에는 월(月)의 간지를 써야 되는데, 월의 간지는 없기 때문에 월 초하루(1일)의 간지를 써 줍니다. 삭(朔)'은 한자로 음력 초하루(1일)이라는 뜻인데, 제사일이 초하루가 아니어도 항상 똑같이 써 주시면 됩니다.

* ○○일 간지 : 제사지내는 일(日)을 써 줍니다. 예를들어 12일이면 '十二日'이라 씁니다. 또 뒤에 붙는 '간지'에는 일(月)의 간지를 쓰는데, 달력에 보면 일의 간지를 찾을 수 있습니다.

* 효자(孝子) : 효자는 부모 기제에 맏아들이라는 뜻이고 이 '효(孝)'자는 '맏이효' 자(字)로 제사를 지낼 권리와 의무가 있다는 뜻 입니다. 조부모 제사에는 효손(孝孫), 증조부모 제사에는 효증손(孝曾孫), 고조부모 제사 에는 효현손(孝玄孫)이라 씁니다.

* ○○ : 제사지내는 제주의 이름을 씁니다. 예를들어 이름이 '길동'이면 "吉東"이라 쓰면 됩니다.

* 감소고우(敢昭告于) : '삼가 밝게 고함'. 아내에게는 감(敢)자를 쓰지 않고 소고우(昭告于)라고 쓰고, 아들에게는 감소(敢昭)를 쓰지 않고 고우(告于)라고 씁니다.

* 현(顯) : 모시는 대상이 손위사람인 경우에 공경의 의미로 쓰는 말인데, 즉 자손이 망부(亡父)에 대한 경어로 높혀서 말하는 것 입니다. 손아랫 사람의 기제사일 때는 '망(亡)'을 쓰고, 부인일 때는 '망실(亡室)' 또는 '고실(故室)'이라 씁니다.

* 현고(顯考) : 돌아가신 아버지를 '고(考-죽은아비 고)'라, 하고 돌아가신 어머님을 비(女比-죽은어미 비)'라 합니다. 할아버지는 현조고(顯祖考), 할머니는 현조비(顯祖女比비), 마찬가지로 증조할아버지는 현증조고(顯曾祖考), 고조할아버지는 현고조고(顯高祖考) 등이 됩니다. 위 예에서는 부모가 모두 돌아가신 경우의 기제축문이므로 '현고학생부군 현비유인○○○씨'로 부와 모를 모두 썼지만, 만일 어머니가 생존해 계시면 '현고'만 쓰고 '현비'는 쓰지 않아야 되고, 아버님이 생존해 계시면 '현비'만 쓰고 '현고'를 쓰지 않으면 됩니다.

* 학생(學生) : 고인의 관직이 없을 때 학생 또는 처사(處士)라고 쓰며, 고인이 관직을 가졌을 때는 고인의 관직을 써도 됩니다. 예를들어 국회의원이면 '현고국회의원', 대법원장이면 '현고대법원장', 이화여대 총장이면 '현고이화여대총장' 등으로 됩니다.

* 부군(府君) : 상대방을 높여서 칭하는 말 입니다.

* 세서천역(歲序遷易) : '해가 바뀌었다'는 뜻 입니다.

* 현고(또는 현비) 휘일부림(諱日復臨) : 두분 중 어느 분의 기일인지 밝히는 부분인데, 아버님 제사라면 '현고'를 쓰고, 어머님 제사에는 '현비'를 쓰면 됩니다. 현고와 현비를 둘 다 쓸 수는 없습니다. 두분 중 한 분만 돌아가신 경우에는 현고나 현비를 빼고 그냥 '휘일부림'만 써도 됩니다. '휘일부림'은 '돌아가신 날이 다시 돌아오니' 라는 뜻 입니다. 아랫사람의 기제사에는 "망일부지"(望日 復至)라 씁니다.

* 추원감시(追遠感時) : '세월이 흐를수록 더욱 생각이 난다'는 뜻 입니다.

* 호천망극(昊天罔極) : 흠모하거나 공손함이 클 때만 쓰되 부모의 경우에만 씁니다. "불승영모"(不勝永慕)는 조부 이상의 경우에 쓰는데, '길이 흠모하는 마음 이길 수 없나이다'란 뜻이며, "불승감창"(不勝感愴)은 남편과 백숙부모의 경우에 쓰는데, '가슴 아픔을 이길수 없다'는 뜻이며, "불승비고"(不勝悲苦)는 아내의 경우에 쓰고, "정하비통"(情何悲通)은 형의 경우에 쓰며, "심훼비염"(心毁悲念)은 아들의 경우에 쓰는 표현입니다.

* 근이(勤以) : '삼가'라는 뜻 입니다. 아내와 아랫사람에게는 자이(慈以)라고 쓰는 경우도 있습니다.

* 청작서수(淸酌庶羞) : '맑은 술과 여러 가지 음식'이라는 뜻 입니다.

* 공신전헌(恭伸奠獻) : '공경을 다해 받들어 제사를 올린다'는 뜻 입니다.

* 상향(尙饗) : '흠향(즐겨 드심)하십시오'의 뜻 입니다.

지방이란

제사를 모시는 대상자를 상징하는 것으로서, 신주 대신으로 사용하고 있으며, 제사 직전에 만들었다가 제사를 마친 직후 태워버립니다. 옛날에는 사진이 없어서 돌아가신 분에 대한 상징을 글로 표시하여 지방을 썼으나, 요즘은 지방 대신 고인의 사진(영정)을 모시고 제사를 지내셔도 무방하겠습니다. 지방은 보통 한자로 작성하여 왔지만, 요즘 들어서는 쓰기 쉽고 이해하기도 쉬운 한글지방을 사용하는 경우도 늘어나고 있읍니다.

지방의 규격

원래 정해진 규격이 없으나, 전통적으로 깨끗한 한지를 폭 6㎝, 길이 22㎝ 정도의 직사각형으로 절단하여 위쪽을 둥글게 오려서 사용합니다. 위를 둥글게 하고 아래쪽을 평평하게 하는 까닭은 천원지방(天圓地方:둥근 하늘과 평평한 땅)을 상징한 것입니다. 한 장의 지방에 남여 조상 두 분의 신위를 쓸 때는, 중앙을 기준으로 왼쪽은 남자조상을 쓰고, 오른쪽은 여자조상을 쓰며, 세로쓰기를 합니다. 만약 여자조상이 두 분 이상이면 남자조상의 바로 오른쪽에서부터 계속 씁니다.

지방 작성법(남자 조상의 경우)

顯 : 존경의 의미로 지방 첫글자에 항상붙음.

考 : 모시는 대상표시, "考"는 돌아가신 아버지를 의미 .

아버지 - 顯考

할아버지 - 顯相考

증조할아버지 - 顯會相考

고조할아버지 - 顯高相考

백부 - 顯伯父

형 - 顯兄

지방 작성법(여자 조상의 경우)

顯 : 존경의 의미로 지방 첫글자에 항상붙음.

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